《怒火战猴》R级爽爆，印度版疾速追杀，杀疯了！

当《怒火战猴》的预告片发布时，帕特尔饰演的基德那魁梧的身躯、燕尾服的打扮和残忍的打斗技巧。

几乎让整个互联网都给他的导演处女作贴上了”印度版约翰-威克”的标签。

当然，两者之间也确实有相似之处：

影片中的主人公都身着利落的西装，在悲痛的驱使下展开了一场无情的复仇之战，并击毙了众多恶棍。

这部电影有时会把比较当做一种乐趣。

基德留着胡子，他甚至还养了一条狗。

当他去买手枪时，店主试图卖给他一把 “看起来很像约翰-威克使用的手枪”。

这一瞬间太棒了，也许就在这时，大家会有这个想法，为什么不直截了当的将他当作另一个版本的约翰-威克呢？

然而，尽管存在这些视觉上的认可，《怒火战猴》却还是保持了自己的风格。

导演帕特尔在其故事中融入了压迫和政治腐败的强烈主题，切合了当今印度的社会氛围。

影片的核心理念是精神信仰，它推动着剧情的发展。

影片尊重Hijra群体，即印度的”第三性别”群体，包括变性人和双性人。

今天我们就聊聊这部《怒火战猴》。

怒火战猴

基德生活在虚构的印度大都市亚塔纳的一个铁皮屋贫民窟里。

他戴着一个猴子面具，因为面具可以保护他。

但不能保护他的脸不被打伤，不能保护他的耳朵里传来嗜血人群的辱骂，也不能阻止对手对他施暴。

基德是数百万像他一样的人中最底层的一个。

在阶级结构严重分化的压迫下，他被打得体无完肤。

夜深人静时，他躺在汗流浃背的人群中，回想着母亲童年时关于印度教神灵哈奴曼的怀旧故事:

哈奴曼是受人尊敬的力量、勇气和自律之神，通常被描绘成半人半猴的形象。

不过，这并不是基德唯一的记忆。

关于哈奴曼的英雄故事与他童年创伤的倒叙交织在一起：他的村庄被袭击和摧毁、他的母亲被殴打，然后被杀害。

“哈努曼在我的成长过程中深深地吸引了我….他是一个超级强大的存在，可以一手托起高山”。

基德是个精明的人，他很快就窥探到了攀升社会地位的”门道”。

一次偶然的机会，他在城里的一家上流绅士俱乐部找到了一份肮脏的清洁工作（给我一份别人不愿意干的工作，我就干）。

俱乐部里经常出现的都是你不愿意与之交恶的上流人士和当权者、贪婪的执行官、腐败的政治人物，其中就包括警察局长。

基德一眼就认出了他，就是这个人在他幼小的眼前夺走了他母亲的生命。

基德的目标非常明确：向撕裂他社区的势力复仇，换句话说，那就是大开杀戒。

不过作为导演，帕特尔的目标更为宽泛。

他很快就用视觉效果提醒人们印度巨大的阶级鸿沟：基德对高级妓院内部的豪车、名表和毒品的难以置信。

这与高速行驶的车辆在湿滑路面上拍打纸板的镜头形成鲜明对比。

纸板是临时床垫，供露宿街头的孩子们使用。

“他们甚至看不到我们”基德喃喃自语。

他现在横跨两个世界，而这两个世界再鲜明不过了。

通过倒叙，我们可以看到酋长如何带头迁移基德的村庄，并以其突然占据了”圣地”为由将其夷为平地。

在这个故事中，这种不公正助长了基德的愤怒。

但在现实生活中，它是印度更广泛的文化动荡的多棱镜，这些事件正在更大的范围内发生。

整部影片以即将到来的大选为背景，甚至快速闪现了现实生活中因印度教徒和穆斯林之间日益恶化的骚乱而引发的政治抗议活动。

帕特尔还明确引入了宗教内部腐败的概念。

受人尊敬的大师口口声声说着正确的精神术语，但他与酋长联盟却说明了更多问题。

有一次，宗教大师接受采访，问他为什么支持酋长驱赶农民建造工厂。

大师用宗教豁免的语言蛇吞象地进行了解释：”这不是工厂，这是公社，他们不是工人，他们是我的弟子”。

换句话说，这些盲目的追随者是幸福的。

值得指出的是，《怒火战猴》也有深情美丽的时刻。

影片的闪回镜头生动而栩栩如生，而且经常与基德现在的生活场景并置，使情感的冲击更加强烈：

一条肮脏的小河变成了儿时游览美丽洁净小河的记忆；他成年后满手伤痕的一瞥又闪回了他被妈妈握住的柔软无痕的双手。

这种温柔的能量渗入了影片中最出人意料的元素：一个受压迫群体对基德的保护和启蒙。

在逃命途中，基德被一群神秘的外来者救起并治愈，他们告诉基德：”他们不会在这里找你”。

《怒火战猴》将一个独特的印度故事带到了更广阔的世界，利用动作类型作为特洛伊木马，给我们带来了更深刻的东西。

就纯粹的爆米花而言，《怒火战猴》充满了活力。

影片节奏紧凑，动作迅速，内涵丰富。

直截了当地说，戴夫·帕特尔的这部作品可不是闹着玩的。